Concentraram-se ontem em Santa Comba Dão activistas da União dos Resistentes Antifascistas Portugueses (URAP). Objecto era contestar a intenção da Câmara municipal de criar uma Casa Museu dedicada ao Ditador. A circular existe também um abaixo-assinado destinado à Assembleia da República para que esta impeça a criação de um espaço revisionista da ditadura portuguesa. Lá estiveram alguns daqueles que durante a ditadura sofreram as suas ignomínias, foram presos e torturados. Mas não estavam todos. Faltou lá o povo que viveu meio século de opressão e repressão, faltaram lá os camponeses que trabalhavam à sombra da GNR, faltaram lá os operários reprimidos sempre que ousavam discordar das condições em que viviam, faltaram lá os soldados mortos nas guerras do ultramar. Mas estiveram lá os representantes dessa memória. 
Em nome dessa memória, há muito que Portugal deveria ter um Espaço dedicado ao Estado Novo, realmente perpetuador da memória do regime, didáctico junto das novas gerações. O ideário fascista não morreu com Salazar. Como canta Sérgio Godinho “O fascinho é uma minhoca que se infiltra na maça, ou vem com botas cardas ou com pezinhos de lã…” A memória colectiva dos povos é um fenómeno altamente interessante. O tempo suaviza as realidades, remodela-as, exclui da memória as factos traumatizantes, mas esta relativização torna os povos permeáveis à reincidência em erros antigos. Grande parte da defesa da “Obra de Salazar” assenta na memória construída de uma realidade inexistente e projecta-se nas frustrações do presente. Quem defende hoje a ditadura, o fim da liberdade de expressão, as perseguições e prisões políticas, a inexistência de liberdades sindicais e cívicas, o Partido Único, as eleições falseadas, o isolamento internacional, a repressão policial? Estes foram aspectos reais do Estado Novo. Ouvi um popular dizer que “Salazar deixou os cofres cheios de ouro” e a barriga das pessoas cheia de fome. Centenas de milhares de portugueses emigraram durante esses 50 anos. Fizeram-no para fugir à miséria. Em 1974 viviam em Paris cerca de um milhão de portugueses. A capital francesa era a cidade do mundo com mais portugueses, o dobro de Lisboa. A Gare d'Austerlitz era a sua porta de chegada.
É cada vez mais necessário uma reabilitação da memória, honesta e factual. Ninguém quer Salazar ou o seu Regime. As populações querem segurança, dignidade, desenvolvimento, melhorias na sua condição de vida. Na dificuldade de verem essas aspirações serem correspondidas procuram outras respostas, nem sempre as mais correctas.
Em nome dessa memória, há muito que Portugal deveria ter um Espaço dedicado ao Estado Novo, realmente perpetuador da memória do regime, didáctico junto das novas gerações. O ideário fascista não morreu com Salazar. Como canta Sérgio Godinho “O fascinho é uma minhoca que se infiltra na maça, ou vem com botas cardas ou com pezinhos de lã…” A memória colectiva dos povos é um fenómeno altamente interessante. O tempo suaviza as realidades, remodela-as, exclui da memória as factos traumatizantes, mas esta relativização torna os povos permeáveis à reincidência em erros antigos. Grande parte da defesa da “Obra de Salazar” assenta na memória construída de uma realidade inexistente e projecta-se nas frustrações do presente. Quem defende hoje a ditadura, o fim da liberdade de expressão, as perseguições e prisões políticas, a inexistência de liberdades sindicais e cívicas, o Partido Único, as eleições falseadas, o isolamento internacional, a repressão policial? Estes foram aspectos reais do Estado Novo. Ouvi um popular dizer que “Salazar deixou os cofres cheios de ouro” e a barriga das pessoas cheia de fome. Centenas de milhares de portugueses emigraram durante esses 50 anos. Fizeram-no para fugir à miséria. Em 1974 viviam em Paris cerca de um milhão de portugueses. A capital francesa era a cidade do mundo com mais portugueses, o dobro de Lisboa. A Gare d'Austerlitz era a sua porta de chegada.
É cada vez mais necessário uma reabilitação da memória, honesta e factual. Ninguém quer Salazar ou o seu Regime. As populações querem segurança, dignidade, desenvolvimento, melhorias na sua condição de vida. Na dificuldade de verem essas aspirações serem correspondidas procuram outras respostas, nem sempre as mais correctas.
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